怎样理解我国古代的胎教?

我国古代对胎教的朴素理解即 是：“然儿在腹中，必借母气血所养； 故母热子热，母寒子寒，母惊子惊，母 弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之 证。”

也就是说，女性怀胎，胎儿与母 亲是连在一起的，息息相关，母体中的 一切都会直接影响到胎儿。下面是古 代胎教中的几个方面： 孕期要精神宁静愉快。

古人提 出：“欲生子好者，必先养其气，气得 其养，则生子性情和顺，无乖戾之习。” 亦有医家云：“气调则胎安，气逆则胎 病。”

还有“喜则气缓，怒则气上，悲 则气消，思则气结，恐则气下，惊则气 乱”等所论述的七情过度对人体的危 害。隋代的《诸病源候论》中记述了有 一孕妈妈因受惊吓，“内动于儿脏，邪 气乘其心，令心气不和”而使生下的宝 宝到五岁时还不会说话。

品行修养。要想做个好母亲，必 须“品行端庄、道德高尚，处事无妒忌之心，待人无狡诈之意，宽厚诚实，则 生子操行高尚”。

这正是哲理中所说的 “近朱者赤，近墨者黑”，胎儿与母亲共 存一体，世界上没有比这个更近的距 离了，母亲的品行直接感染着宝宝，宝 宝将不加选择地接受。 就如文王之所 以成为明君，是与他母亲太任的高尚 品德分不开的。

天人合一。古代胎教也认为，优 美的环境能给人一个好的心态。

宁静 的心态、高尚的情操与惬意的环境组 合成一个和谐的有机体，孕妈妈始终 保持最佳的心境，将天地万物的爱都 凝聚到宝宝身上，这样内感外应，孕妈 妈气血和顺，胎儿调固。 这是古代胎教 中最重要的一环，影响着胎教的成败。

饮食宜忌。有着源远流长的饮 食文化的中国人，在很早以前就明白，孕妈妈的饮食关系着宝宝的健康发育。

明代《古今医统》中就有论述：“世之妇人妊子，既能如《列女传》所云矣，又要饮食清淡，饥饱适中，自然妊娠气清，身不受病，临产易生，子疾亦少。 ”其他古代医书也强调孕妈妈的饮食应“忌肥甘厚味、生冷、辛辣、滑利之品”。

慎用药物。任何药物都有一定的毒性，即便是补益药，若用得不当也会造成不小的危害。

明代《育婴家秘》中就有“凡孕妇无疾不可服药，设有疾只以和胎为主，中病即已，勿过用剂也”的论述。 《妇人良方》中还特意编写了《孕妇药忌歌》，可见古代医学家对孕妇服药也有严格的要求。

注意日常生活。古人强调孕妈妈曰常生活时要慎避风寒、适度劳逸、节制性欲等。

慎避风寒，就是要求孕妈妈注意保暖，预防疾病。隋代的《诸病源候论》中就提出了多种外感性疾病能“伤胎”、“损胎”，到了宋代《小儿卫生总微论方》一书中，则详细地列举出了 39种先天性病证与孕妈妈失于调养、疾病因素有关。

适度劳逸，就是指孕妈妈既不能一点劳动也没有，也不能让自己过于劳累。“过劳则气血受伤，过逸则气血郁滞，均不利于养胎。”

另外，《古今医统•妊妇不守禁忌生子多疾论》中还有“夫何后世 风俗渐偷，鲜能悟道，男妇纵欲，无往 不胜，怀孕之时，殊不加意；以致临产 气血乖张，不能顺应，生儿下地，惊搐 无时。 ”的论述。

在我国古代，基本上 是不提倡孕妈妈在妊娠期有性生活的， 并且把这作为养胎、护胎的第一要紧 事，主张孕妈妈与丈夫分房寝居。由此可见，我国在很早以前就开 始注意到优生、优育的重要性，注意到 胎儿期教育对人一生的影响。

我国古代的胎教是怎样的?

几千年前，我国就有关于胎教的 论述。

这也是我国古老文明的一部分， 备受国内外的专家青睐。贾谊在《新书•胎教》中记载有： “周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而 不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂， 胎教之谓也。”

而相同的事情，《史记》也有记载：“太妊之性，端一诚庄，惟 德能行。 及其妊娠，目不视恶色，耳不 听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。”

相传孟子的母亲是这样来胎教的， “吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不 食，胎教之也。”传说中后稷的母亲也 是十分重视胎教，在整个孕期都保持 着"性情恬静，为人和善，喜好稼穑， 常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩 云遐思，背风而倚。

”由此可见，我国古代的胎教非常 注重孕妈妈的道德修养；非常注重母子 感应。关于孕妈妈的曰常生活，在《医 心方•求子》中的记述更详细：“凡女 子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿 听恶语，省淫语，勿诅咒，勿骂詈，勿 惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食 生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服勿针 灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男 女，如是聪明，智慧，贞良，所谓胎教 是也。

”书中还建议孕妈妈：“弹琴瑟， 调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”。

我国传统胎教理论的精髓是什么

我国传统文化中所说的胎教一般是间接胎 教，即在女性怀孕期间，为保证胎儿在母体内 的生长发育，孕妇从精神、生活环境、饮食等 各方面采取一些有效措施，来保障母子的身心 都能健康发展。

我国传统的胎教主要包括以下 几个方面的内容。怀孕使女性的生理和心理都发生了一系列 变化，在生理上主要体现为时常呕吐、容易疲 劳，在心理上主要表现为情志的变化。

传统的 医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相 应，若有所逆，即致子疾。”就是说母子连心， 情绪相互影响，所以孕妇要保持情志舒畅，不 能动不动就恼恨、抑郁、大动肝火，要保持乐 观的情绪，否则不利于胎儿的生长发育。

女性在怀孕之后应该注意休息，不能干太 劳累的活，但也不可贪图安逸、懒于走动。 中 医有言：“太逸则气滞，太劳则气衰。

若劳逸失 宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导 致难产。”所以，一定要劳逸有度，建议在怀孕 前5个月小逸，以安胎为重；5个月之后小劳， 顺气，为生产做准备。

我国古代为什么重视胎教

古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的胎内环境而自我采取的有关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。古代胎教的主要内容包括6个方面：

1.调

调就是调情志。妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在此期间，孕妇在生理上不仅要发生着系列的变化，心理上也会发生相应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。

古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒畅的心情，及时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。《傅青主女科》中也有“大怒小产”的论述。

由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很大影响，所以孕妇应该做到心情舒畅，开开心心过好每一天。

2.节

节是节房事。房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。《产孕集》对此论述道：怀孕之后，首忌交合。”也就是说，怀孕以后，首先要禁房事，这是由于孕妇伴有妊娠的不适，常有恶心、厌食、嗜睡、疲劳等不适反应，从而会导致自身及胎儿的营养不足，而且此时胎儿发育还不稳定。当然现在医学观点认为，并不是整个怀孕期间都不能进行夫妻性生活。但是怀孕初期和末期的性生活以不进行为宜。怀孕7个月以后，孕妇腹大身重，行动不便，此时胎儿又即将入盆，阴道受压变短，此时行房事，则会造成难产或“生子多疾”。

由此可见，孕妇在孕期的头3个月和7个月后以应节房事，不仅能安胎养孕，还能防止流产、难产等

3.节

此节指的是节饮食。胎儿的营养来源于母亲，而母亲的营养直接来源于饮食，所以母亲饮食和营养的摄入对胎儿的生长发育有着直接的影响。

《万氏女科》中说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”这就是说，孕妇的饮食要讲求节制，既不能少食，又不能过食，特别不能饥一顿饱一顿、暴饮暴食。

孕妇只有节饮食、多吃清淡平和的食物才有助于养胎，孕妇若饮食失节，饥饱无度，嗜食重味，则易导致消化功能失常，影响胎儿发育。

4.适

适是适劳逸。按照传统医学的说法，人禀气血以生，胎赖气血以养，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，则会致其胎心坠，甚而导致难产。

因此，怀孕之后要有适宜的运动，使血液循环畅通，若好逸恶劳、好静恶动，贪卧养娇，使气血不畅，易致难产。正确的做法大致为5个月以前稍逸，5个月以后小劳。

5.慎

慎是慎寒温。寒温是指自然界气候的冷热变化。孕妇怀孕以后，由于生理上发生了特殊变化，极易受风、寒、暑、温、燥、火的侵袭，尤其是遭受风寒侵袭之后，极易感染疾病，重则危及胎儿的生命。

因此，孕妇注重怀孕期间的健康保护，慎起居，慎寒温，对孕育一个健康的胎儿尤为重要。

6.戒

戒是戒生冷。一般来说，怀孕以后，孕妇由于生理上的变化往往口味不佳，尤其喜欢吃一些生冷的东西，中医认为这是由于怀孕后阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚、阳气偏旺所致。殊不知，孕妇若贪恋生冷，便会导致脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾等病症，既伤孕妇之身，又伤胎儿，不可不慎

我国古代胎教理论是怎样的

中国自古就重视胎教，认为胎宝宝在母体中能够受孕妇言行的感化，故 孕妇须谨守礼仪，全方位给胎宝宝良好的影响。

我国古代对胎教的朴素理解 即是：“然儿在腹中，必借母气血所养；故母热子热，母寒子寒，母惊子惊， 母弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。''综合起来，我国古代胎教理论如下：言行、举止要端正守礼。

所谓“寝不侧”、“坐不边”、"立不跛”，指 导孕妇睡觉要端正，不随便睡；坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；站 立时也要站好。"非礼勿言、非礼勿动”，说话要注意分寸，好的才讲，不好 的不讲；不合时宜的行为就不要做。

慎选视听，所谓“非礼勿视”、"非礼勿听”，凡是不好的，不应该看 的，就不能看；不好听的、不堪入耳的声音，就不要听。保持清静、安稳和愉悦的心境。

“欲生子好者，必先养其气，气得其 养，则生子性情和顺，无乖戾之习。”胎宝宝的性情完全受母亲怀胎时候的 情绪影响，母亲的情绪安稳，胎宝宝就安定。

中国古代的胎教是怎样的

胎教在中国古代文献中记载很多，其中带着浓重的神话色彩和封建色彩，但也 有许多是科学的。

在古代医学著作中。也有胎教的论述。

古代中医大家多饱学经书。博采众家，其道 德伦理思想与儒家有一致之处。

医者在论述胎教时。又增加了胎养的内容。

如巢元方的 〈诸病源候论〉说："欲令子美好端正者，数观白璧美玉，看孔雀。 食鲤鱼。

欲令子多 智多力。则嫩牛心，食大麦。

'又如 '妇人妊娠。不欲令见丑恶物。

异类鸟兽。食当 避其异常味，不欲令见熊罴虎豹及射鸟射雉。

食牛心，白大肉。鲤鱼头……"宋代陈自明的《妇人大全良方〉关于胎教的论述较为深刻，资料也更丰富。

陈自明认为三月始胎"，'未有定仪"。 他说：三月名始胎，当此之 时。

血不流行，形象始化。未有定仪。

见物而变。他认为三月胎孕不仅始具 人形，而且始具人心。

人的形体及精神初步形成。但此时还没有定型，可塑性很 大，这时孕妇见到什么特征的东西，就会有感而影响胎儿。

也即感善而善，感恶 则恶，近朱者赤。 近墨者黑的意思。

因此，孕妇"欲子端正庄严，当令母见贵 人。不可见状貌丑恶人也……欲子美好。

玩白璧。观孔雀。

欲子贤能。宜读诗 书。

务和雅-。这里所讲的，是孕妇所思。

是一种自我美育。自我修养。

使孕妇 产生生育健康发育的胎儿的愿望。希望胎儿成为端正庄严。

美好贤能的人。这种 愿望及相应的行为，必然对胎儿产生良性的刺激。

陈自明还认为胎儿在母腹中是能够感知外界音响的。他说："夫至精才化。

一 气方凝，始受胞胎。渐成形质，子在腹中。

随母听闻。""随母听闻"的观点与 现代胎教的理论是一致的。

现代胎教主要也是通过胎儿的听觉感受使胎儿接受教育。 根据 ''随母听闻"的理论，陈自明又说道："自妊娠之后。

则须行坐端严， 性情和悦，常处静室。多听美言，令人讲读诗书，陈礼说乐。

耳不闻非言，目不 观恶事。如此则生男福寿敦厚，忠孝贤明。

不然则男女既生，则多鄙贱不寿而 愚，此所谓因外象而内感也。"这里陈自明过分强调了一个人先天的成分，但他 所说的，无疑对胎儿！对孕妇都是有益无害的。

现代科学证明，孕妇处在安谧宁 静的环境中，常听优美典雅的音乐，不仅可使孕妇心平气和。也可使胎儿大部分 时间安静踏实。

陈自明并不认为孕妇要取消极态度。不敢动，不敢说，而是"所凑有节适， 所入有度量。

凡所畏忌，悉知戒慎寝兴以时，出处以节"，取积极的"保摄妊 娠"的作用。 这既有一定的科学性，又有一定的实用性。

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