我国胎教的历史记载有哪些

中国古代胎教方式是什么？在胎教盛行的今天，很多人都以为胎教是源于西方医学的产物，其实不然，胎教在我国已经有了两千多年的历史了，中国的古人已经开始进行胎教了。

“胎教”一词是中国古代流传下来的。教授向记者介绍说：“据说在周朝之前就有胎教观念了。”

西汉人刘向编写的《列女传》记载：周文王的母亲怀孕时“目不视恶色，耳不听***声，口不出恶言，能以胎教”。西汉贾谊在《新书》中也提到“胎教”一词。

这就是说，在距今2000多年的西汉，就已经有了“胎教”一词。到了魏晋南北朝和唐朝的时候，当时的医书中已有了“胎教”这一门类，说明胎教已经成了祖国医学的一个分支。

到了近代，康有为、蔡元培都提出了设立“胎教院”的主张。古代胎教对当今的胎教有着启迪意义，但并不是一回事。

现在所谓的胎教，实际上是对胎儿生长发育的一个良好的维护与促进。胎教本身不属于教育的范畴，之所以还用“胎教”这个词，是因为广大老百姓都是这样称呼的，因此，就一直沿用下来了。

古今中外的胎教故事有哪些呢?

中华民族是个非常重视胎教的民族，因此有关胎教的故事很多。

最著名的是西汉文学家刘向所著的《列女传》，这本书是中国古代妇女的必读读物，对旧社会女性的影响很深，书中记载了关于周朝文王的胎教故事：文王的母亲大任，怀孕期间，睡觉时身体不侧卧一边，不单足站立，不吃有怪味或切割不正的食物，不坐摆不正的席位，眼睛不看***邪的东西，耳朵不听***乱的声音，随时存有纯正的思想、穗定的情绪、博爱的胸 怀，念念以胎教为务，因此生出品性端正、才德过人的一代圣君。 著有《燕下乡脞录》的清朝文人陈康祺，记录了雍正、乾隆两朝的大学士万承苍的故事，他的母亲非常贤惠，在身怀万承苍时，经常默默祈祷：“但愿我生下的儿子，长大了不要做高官，只希望他将来能够继承万家的学术传统，这样我就心满意足了。”

万承苍出生以后，刚人学不久，很自然地就喜欢上了王阳明的学说。 后来的人说：那是得自他母亲的胎教。

我的邻居陈太太虽只生了一个女儿，但其女自小个性温和，相貌俊美，书也读得很好，有一次在电梯内，被恶人抓去，用利刃划伤了头部，意欲加以玷污，幸而她机警逃脱，才没受到更严重的伤害。一次闲谈时，我问陈太太：“你何以生出如此聪慧的女儿？”她说她在怀孕时，常默诵圣贤的嘉言美句，或默念佛教经典，不论思想、言行、饮食等，都很注意胎教，只希望将来能生一个身体健康、聪明伶俐、性情温和、面容姣好的小孩，待女儿出生，果然如她所愿。

古代胎教实施的内容与特点

我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。

例如孟子是继孔子之后的一位伟大思想家，他的母亲说过这样一段话：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即： “我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。”

又如三国的魏文帝曹丕，也对胎教的重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进行了比较，强调“胎教”对于培养合格、理想君王的重要作用。

古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》 中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。

目不视恶色，耳不听***声。夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”

意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。这些实质上是对孕妇进行孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的心理状态，从而对胎儿的发育产生积极影响的具体要求，是属于现代优生学中的临床优生学和环境优生学的内容。

另外，中国古代著名的朴素唯物主义思想家王充，也对胎教有过分析论述。他通过对母亲心理状态好坏对胎儿的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好对胎儿有哪些遗传作用等，提出了对胎儿实行教育的具体方法。

至于古代医学家、重视胎教的就更多了。例如隋代著名医生巢元方，唐代“医圣”孙思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。

宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。”。

我国古代有哪些胎教传说

胎教在我国有着悠久的历史，并不是现代才出现的。

早在我国古代， 很多史学著作及医学书籍中都有关于对胎教的记载。而我国民间更是流传 了许多古人的胎教传说。

今天，孕妈妈可以了解一下周文王的母亲太任的 胎教传说。 据史书记载，周文王姬昌的母亲太任一向遵守礼法，同时也十分注重自 己的修养，怀孕后更是小心谨慎。

怀孕期间，太任到用餐时如果看到座椅放 得不够整齐平稳，就会用轻缓的动作将桌椅调整好，然后才安稳地坐下；如 果餐桌上的食物切得歪斜不整齐或菜肴中放了葱、姜、辣椒等刺激性调料， 太任就会让侍女端下去，并要求将食物切得端端正正再做一遍才食用。据说， 太任有一天到外面散步时听到有人吵架就绕道离开了。

另外，太任从不说傲 慢伤人的话，也不做一切不良的举止，始终保持有规律的作息，并且心境平和。 每天晚上，太任还默默吟诵优美的诗歌，体会世间的正道。

总之，太任在怀 孕期间可谓做到了身不坐摆放不正的椅子、嘴不吃不整齐的食物、耳不听杂 乱的声音、眼也不视邪恶的事物，通过端正自己的言行来影响腹中的孩子。 太任的孩子就是周文王姬昌，据说姬昌的容貌十分端正，又聪明伶俐，太任 教他读书、识字，他总是学得很快。

人们都认为这是太任严格实施胎教的结果。

如何评价古代胎教的内容及其特点

古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。

南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》 中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视恶色，耳不听声。

夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。

这些实质上是对孕妇进行孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的心理状态，从而对胎儿的发育产生积极影响的具体要求，是属于现代优生学中的临床优生学和环境优生学的内容~。

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