胎教的起源是什么?

胎教一词源于我国古代。

最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。

《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”

《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。

胎教的起源与发展是怎样的?

胎教主张最早出现在我国古代，比西方学者提出的胎教观点要早得 多。

我国许多古籍中均有关于胎教的记载。胎教最早可追溯到2000多年 前，那时的医书《黄帝内经》中就有关于“胎病”的论述。

到了汉代，很 多书籍中都出现了大量有关胎教内容的记载和论述，并形成了最初的胎教 学说。到了南宋时期，著名医学家陈自明还对胎教进行了专篇论述，形成 了“胎教论”。

而到了明代，胎教学说则更是进一步完善起来，成为比较 系统而全面的学说。清代时，胎教理论受明代影响较大，同时也有了进一 步的发展。

如清代陈梦雷等人编辑的《古今图书集成•医部全录》一书就 把历代关于胎教学说的内容汇集到了一起，康有为的《大同书》中也有建 立胎教院、培养聪明后代、提高人口质量的主张。

我国胎教的历史记载有哪些?

西汉刘向的《列女传》中记载：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于***声，夜则令馨诵诗书，道正言。

如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者……”贾谊在《新书•胎教》中记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑 而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教也谓之。

”《医心方•求子》中的胎教之道记述得更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善 事，勿视恶声，勿听恶语，省***语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，纫劳倦，勿妄语， 勿优愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，纫急行，勿服 但，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女，如是聪明，智慧，忠真，贞 良，所谓胎教是也。 ”晴代巢元方在《诸病源候论•妊娠候》中记载“子欲端正庄严，常口谈正言，身 行正事”，提出外象内感的胎教理论。

相传盖子之母曾说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”唐代大医学家孙思邈在《备急千忌要方•养胎》一书中记载“调心神，和惰性， 节嗜欲，庶事清静”，并阐明了逐月养胎法。

宋代陈自明在《妇人大全良方•总论》中记载“立胎教，能令人生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾，盖须十月好景象”，“欲子美好，玩白璧，观孔雀"。清代末年的改良派代表人物康有为在他的《大同书》中提出创建“人本院”即 “胎教院”的主张。

胎教的基础源于什么

人们通常说，家庭中的孩子，是父母爱情的结晶。

从这个意义上说，胎教的基础源于爱。准父母在实施胎教的时候，必须充满爱心，孕妈妈只有用充满爱的心灵来孕育胎儿，才能做到时时刻刻关注胎儿的成长，积极付诸实施，与胎儿充分进行积极的交流和沟通，在这样一个充满爱心的孕育过程中，母亲才能用细腻的情感体验，深切感受到胎儿的点滴变化和成长，体验到从无到有、日渐强烈的母爱，情感逐步在妊娠期间得到充分的升华，从而缓解和转移自己烦躁不安的情绪，通过自己日渐生长的母爱和母子亲情，对胎儿正在萌芽中的意识给予良性的刺激、传递爱的信息，于胎儿健康成长有利，也会为日后宝宝形成热爱生活、积极向上的良好性格打下基础。

父母的关爱，能否充分与胎儿沟通和交流，是胎教最终是否能够成功的关键所在。因此，从这个意义上看，准父母实施胎教的过程中，爱心越加强烈，胎教的效果也就会越好。

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