如何评价古代胎教的内容及其特点

古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。

南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》 中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视恶色，耳不听声。

夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。

这些实质上是对孕妇进行孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的心理状态，从而对胎儿的发育产生积极影响的具体要求，是属于现代优生学中的临床优生学和环境优生学的内容~。

古人对胎教有何认识?

胎教一词，早在中国古代的医书和礼仪文献中就有记载。

中国古代贤人 非常重视胎教的“德育”，从怀胎之初，以父母的言行作为身教，让胎儿在最 纯洁的状态下，在潜移默化中趋近完美。 古人十分重视知识涵养及形景的感化对胎儿的影响。

古人认为，母子间 心心相印、脉脉相通，是互为一体，互相影响的，形景感化对胎儿是有影响 的。隋人巢元方的《诸病源候论》中提出了外象内感的胎教理论。

“妊娠三 月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能， 宜看诗书；是谓外象而内感也。”这段话非常形象详细，古代准妈妈利用佩戴 白玉、读诗歌的办法进行胎教，并丰富自己的孕期生活。

这和现代的美育胎 教、艺术胎教是非常相通的。

古代的“胎教”是什么样的

在我国，自古就有胎教之说。

古代贤人孟子的母亲为教子，三次择邻而居，已被广为传颂，殊 不知，孟母对孟子的教育从未出娘胎时就开始了。孟母曾说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不 食，胎教之也。”

《史记》曾有记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听***声，口不出傲言。”古代有关“胎 教”的论述很多，宋朝陈自明的《妇人大全良方》中还专有“胎教”一门，惜乎中医古籍中多有怎样“胎 教”的记述，却鲜有为何“胎教”的分析。

现代科学的发展，令人惊叹地证实了“胎教”的科学性。

温馨提醒：文章涉及疾病或医药内容的，请及时到医院就诊或在医生指导下使用。